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這次關(guān)懷攝影展更多是反映疫情對(duì)人們的心理所造成的擔(dān)憂、恐慌、不安和焦慮等情況，不僅有攝影師拍攝在疫情中周圍環(huán)境和他人的狀況，而且有攝影師拍攝自我在居家隔離中的孤獨(dú)或家人互助的場(chǎng)景。

索斯一直說(shuō)自己是個(gè)害羞的人，然而展廳中，從早期作品一直到新近作品，他的拍攝對(duì)象總是陌生人，正如史密斯女士所說(shuō)，害羞可能正是他與人打交道的方式，當(dāng)他安靜地調(diào)節(jié)相機(jī)，常?？梢允古臄z對(duì)象忘記他的存在，而進(jìn)入到自己的思緒中。

時(shí)尚圖像不妨是在資本驅(qū)動(dòng)下的對(duì)人類欲望的一種視覺化，由此產(chǎn)生的經(jīng)典或突破性的作品也將銘刻于視覺藝術(shù)的歷史之中，聰明的藝術(shù)家在獲取優(yōu)越生存條件的情況下，也巧妙地在商業(yè)作品中植入自己對(duì)社會(huì)的見解。

作為一個(gè)收藏展，這個(gè)展覽是藝術(shù)品創(chuàng)作者的思想和收藏者思想的疊加，可以給公眾對(duì)攝影黑皮書有一個(gè)較為全面清晰而感性的認(rèn)識(shí)，讓我們更好地了解世界攝影寬廣多樣的面貌，了解專業(yè)攝影出版的面貌，是中國(guó)攝影界的一大幸事。筆者也想借此展覽，談?wù)剶z影黑皮書的來(lái)龍去脈，以及它對(duì)攝影乃至出版的影響

如果說(shuō)劉博智的攝影的確有一套理論，或者，讓我去概括他的觀看術(shù)，我想，他所提及的這兩句話，“觀物于微”和“花花萬(wàn)千世界”，就是其中的核心。

早在1970年代，西方就有這樣一個(gè)女性藝術(shù)家群體，她們對(duì)于“性別政治”或者“性別平等”這個(gè)話題可不想這么敷衍就算了，她們用自己的創(chuàng)作（攝影、行為、錄像、裝置等）——各種視覺化手段喚醒這個(gè)男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性權(quán)利的考量。

逐漸凋零的暗房銀鹽工藝，四十年前的個(gè)人游歷經(jīng)驗(yàn)，已然成為歷史的眾神黃昏—如今在“螢與日”展覽中如幽靈一樣復(fù)歸，且?guī)в嘘悅髋d攝影獨(dú)特的死亡與哀悼的氛圍，銘刻著他強(qiáng)烈卻幽暗的個(gè)人精神特質(zhì)。

從作為單獨(dú)被攝物體而存在開始，漸漸增加對(duì)人和食物關(guān)系的探討，再拓展到以食物為基礎(chǔ)發(fā)揮創(chuàng)造力的探索。名為“眼之盛宴”，實(shí)際如何，且以眼觀之。

這些不同性質(zhì)的影像，通過(guò)不同的紙張材料，幫助我們更好地理解北京古塔，從而幫助我們理解北京這座城市。我們希望透過(guò)《北京古塔影像錄》，向讀者傳遞北京這座城市千年之中充滿沖突與融合、多元而豐富的歷史變遷。

未來(lái)的展覽是否還有必要，未來(lái)的大學(xué)和教育該如何進(jìn)行，虛擬化的社會(huì)該如何健康地運(yùn)轉(zhuǎn)等一系列的思考，引發(fā)了本次討論的主體問題，即我們?cè)撊绾卧谝粋€(gè)受限制的行動(dòng)空間，但同時(shí)也是更開放的虛擬空間，理解、思考和展望未來(lái)的藝術(shù)（攝影）媒介展示形式。

2020年10月13日，英國(guó)戰(zhàn)后社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的杰出代表克里斯· 基利普(Chris Killip)因肺癌逝世，享年74歲。攝影史學(xué)者、策展人何伊寧在《中國(guó)攝影》雜志2016年第6期發(fā)表了關(guān)于基利普的介紹和訪談，今日重發(fā)，是為致敬與緬懷。 ?

我更欣慰此生能夠以攝影為業(yè)，得以用相機(jī)記錄下人生的每一天、每一件事、看過(guò)的每一出戲、拍攝過(guò)的每一位演員......有這么巨量的戲曲底片和豐富的影像內(nèi)容留給后人，此生無(wú)憾了。

兩個(gè)展覽的主題相呼應(yīng)，共同展示了攝影在定義時(shí)代和促進(jìn)社會(huì)變革方面的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也為當(dāng)今的美國(guó)人提供了反觀自身的視覺檔案。

后來(lái)我慢慢明白，我對(duì)于中洲的向往并不僅僅是對(duì)一個(gè)文學(xué)中世界的向往，而是對(duì)一個(gè)業(yè)已失去的神話時(shí)代的渴望。

來(lái)自河南的攝影師陳卓喜歡躑躅于無(wú)人的野外，卻又著迷于“人化”的風(fēng)景。他在與景觀的糾纏之中逐漸學(xué)會(huì)了“借力打力”，這讓陳卓的作品充滿了野性的力道和神秘的超現(xiàn)實(shí)氛圍。

作為世界上唯一永久中立國(guó)，瑞士擁有通過(guò)銀行等機(jī)構(gòu)對(duì)財(cái)產(chǎn)和物品進(jìn)行儲(chǔ)存的傳統(tǒng)。而揚(yáng)·明葛也敏銳地將此作為他作品的切入點(diǎn)——作品項(xiàng)目《儲(chǔ)存》包括“植物”、“動(dòng)物”、“人類”和“數(shù)據(jù)”四個(gè)部分。

我們稱前所未有的設(shè)備為發(fā)明，它們幾乎總誕生于如同耕作而非魔法的過(guò)程中，它們?cè)从谙敕ㄅc環(huán)境的復(fù)雜生態(tài)，其中包括知識(shí)土壤的條件、政治環(huán)境、技術(shù)的成熟度、種子的復(fù)雜性以及可行的新方案。

在影上書房建成的這年，《中國(guó)攝影》雜志社與影上書房聯(lián)合發(fā)起中國(guó)攝影圖書榜，希望一同探索出一條以攝影書作為影像文化探索的路徑。

2021年4月10日，由《中國(guó)攝影》雜志社與影上書房（嘉興）聯(lián)合主辦的第五屆中國(guó)攝影圖書榜入榜圖書正式揭曉。

畫意攝影實(shí)踐中對(duì)攝影與繪畫、現(xiàn)代與古典、虛構(gòu)與真實(shí)、模仿與創(chuàng)新、直接攝影、美與善等重要問題的思考也開啟了現(xiàn)代攝影理論之前奏。

這些討論的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了攝影自身的形式與風(fēng)格，而是通過(guò)涉及文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等多學(xué)科、跨領(lǐng)域的復(fù)雜議題，逐漸形成了一個(gè)與攝影相關(guān)的、極為豐富的理論世界。

他最終的著眼點(diǎn)并非作為生命體的動(dòng)物或者人，而是一種情感依賴關(guān)系中的人的處境;在這種處境中，溫情、孤獨(dú)、自私、孤僻甚至歇斯底里，都以一種靜水流深的沉默存在著。

大都會(huì)散發(fā)出一種壯觀又脆弱的戲劇氣氛，一種生命有限的激情，千百萬(wàn)真實(shí)的人在里面生活，但其他一切像是布景。這不是現(xiàn)實(shí)，這是超現(xiàn)實(shí)。

刻板的標(biāo)簽無(wú)法定義赫弗的藝術(shù)實(shí)踐，盡管她帶著相機(jī)拍攝了建筑空間，她的作品進(jìn)入了藝術(shù)空間，但同時(shí)，她的攝影也早已超越了空間本身。