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雕塑、壁畫是藝術(shù)領(lǐng)域非常重要的一個(gè)存在，為世人所喜愛(ài)。中國(guó)作為綿延數(shù)千年的文明古國(guó)，雕塑、壁畫的發(fā)展更是文化發(fā)展中一個(gè)非常重要的體現(xiàn)。不同的歷史時(shí)期、不同的朝代，雕塑和壁畫呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格特點(diǎn)，映射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明。因此，這些遺存就成為今天我們了解中國(guó)文化，欣賞古典藝術(shù)的重要實(shí)物。

這1860年代的預(yù)言，燈塔一般照亮了此后現(xiàn)代主義的旅途。

展覽“圖像超市”試圖通過(guò)藝術(shù)作品揭示隱匿在圖像背后的經(jīng)濟(jì)邏輯。在這個(gè)展覽中，“圖像”與“經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)概念互相支撐，概念與作品互為闡釋，使得具體視覺(jué)作品與抽象理論文本相互重疊的兩個(gè)層面共存于展覽空間之中。

如果你有心思考“今天的攝影我怎么都看不懂了？”那么這篇文章中的一些觀點(diǎn)可能會(huì)對(duì)你有所幫助。

第五屆中國(guó)攝影圖書榜年度攝影史論圖書《革命的凝視：政治? 宣傳? 攝影維度下的< 晉察冀畫報(bào)> 研究》，以《晉察冀畫報(bào)》為主要研究對(duì)象，兼顧晉察冀的其他相關(guān)攝影出版物，分析了晉察冀攝影出版和攝影活動(dòng)的成就、影響及歷史局限，同時(shí)對(duì)畫報(bào)創(chuàng)辦者、攝影家沙飛及同時(shí)期其他重要攝影家的攝影作品、攝影理念進(jìn)行了剖析，以探求特定時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系。

一幅幅照片在歷史的河流中跳躍，恰似無(wú)數(shù)朵浪花匯聚成波瀾，洶涌著奔向遠(yuǎn)方。

侯賀良曾任山東畫報(bào)社總編輯、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事、山東省攝影家協(xié)會(huì)主席，曾獲國(guó)內(nèi)外各類攝影獎(jiǎng)項(xiàng)上百個(gè)。這次，他與同為攝影師的夫人渠晉湘分幾次一共向“百年·百姓”大展投送120多張作品。這些照片拍攝時(shí)間從1970年代開(kāi)始到最近幾年，跨越了他50年的攝影生涯。

我印象非常深的就是，小學(xué)的某一天我在院子里玩，當(dāng)時(shí)跑得太瘋了把辮子都跑散了，但就這樣父親也硬把很不情愿的我按在照相館的椅子上拍了照片，照片拍完后我立刻又跑出去玩了。

“新浪潮”電影運(yùn)動(dòng)之所以能夠?yàn)槲覀兯懹?，離不開(kāi)考切提爾的攝影。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞?！叭腋！蓖鹑缑恳粋€(gè)家庭的歷史履歷，是家風(fēng)傳承的記錄，是家庭和睦的宣示?！叭腋！崩镉袀€(gè)人成長(zhǎng)的足跡，有時(shí)代風(fēng)云的投影。小家連著千萬(wàn)家，中華民族是一家。

婚姻是人生大事，婚禮更是普通百姓為數(shù)不多被擁上舞臺(tái)中央的特殊時(shí)刻。人生的托付、未來(lái)的期許、家庭的聯(lián)姻等等，仿佛都在一場(chǎng)場(chǎng)各具特色的禮儀中完成使命。 該版塊的一幅幅新老結(jié)婚照，從長(zhǎng)袍馬褂、鳳冠霞帔到婚紗曳地、西服革履，再到無(wú)盡的創(chuàng)意不盡的風(fēng)情，既見(jiàn)證愛(ài)情，也承載著百年中國(guó)社會(huì)的變遷。

100幅具有鮮明時(shí)代特色的優(yōu)秀攝影作品，形象展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

一百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)從凋敝到復(fù)興，從蒙昧到覺(jué)醒，從封閉到開(kāi)放，從貧弱到富裕，從屈辱到自信，其間變革，波瀾壯闊。

正所謂“一滴水也可以折射太陽(yáng)的光輝”。以中國(guó)共產(chǎn)黨誕生年代為起點(diǎn)，選擇百年間具有特殊意義的四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將百姓生活中相似的內(nèi)容或場(chǎng)景，以對(duì)比的方式，置于同一平面上呈現(xiàn)，直觀明晰。日新月異，就在眼前。

歲月鉤沉，從時(shí)間的長(zhǎng)河中，擷取幾朵浪花，映襯大千世界的變幻。

第13屆上海雙年展自2020年11月啟動(dòng)，以“水體”為主題，本次展覽共迎來(lái)64位/組藝術(shù)家/團(tuán)體的76件/組作品。攝影在此次這樣一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展中是處于怎樣的位置，又是如何緊扣主題的呢？它和其他藝術(shù)形式是怎么融合的？

隨著1951年5月西藏和平解放，一批內(nèi)地?cái)z影師陸續(xù)到達(dá)西藏，以大量的影像記錄了1950年代到1970年代西藏的滄桑巨變。這是西藏影像史上，第一次大規(guī)模的集體影像記錄，這些影像一方面遵循著新中國(guó)攝影中用影像描繪社會(huì)進(jìn)步的宏大敘事模式，同時(shí)也用影像引導(dǎo)、啟蒙和強(qiáng)化著民眾對(duì)我們這個(gè)多民族國(guó)家的認(rèn)同。

陸元敏以超越得失利害、舉重若輕的影像豐富了自己生命的意義，也由之記錄下了上海這座城市種種細(xì)枝末節(jié)的影像記憶，而這種癡迷也體現(xiàn)在其照片中的自我形象之中。

在當(dāng)下社交媒體中美食照片隨處可見(jiàn)，不論是社交廣場(chǎng)的“微博”，還是熟人社交的“微信朋友圈”，抑或是餐館指引的“大眾點(diǎn)評(píng)”、提供菜譜的“下廚房”，或者網(wǎng)絡(luò)紅人主導(dǎo)的“小紅書”，無(wú)一不充斥著中外美食、飲料、餐館、吃飯的人們的照片。在社交網(wǎng)絡(luò)中，美食攝影的普遍性和數(shù)量級(jí)僅次于網(wǎng)絡(luò)自拍。

上世紀(jì)八九十年代的餐桌上經(jīng)?？梢钥吹绞车竦挠白?，那些被雕成龍鳳或者各種小動(dòng)物的食材，成為了很多人有關(guān)那個(gè)時(shí)代的童年回憶。如今隨著餐飲文化的變遷，這些具有時(shí)代特色的食雕和飾盤已經(jīng)逐漸成為歷史。

不同于其他野生動(dòng)物攝影師專注于紀(jì)實(shí)性拍攝，英國(guó)攝影師威爾·盧卡斯（Will Burrard-Lucas）的雄心是以蒼穹和大自然為背景，通過(guò)遙控和陷阱相機(jī)等設(shè)備，為稀有罕見(jiàn)且多為危險(xiǎn)的野生動(dòng)物拍出震撼人心的肖像。

2020年12月6日，在深圳的越眾歷史影像館，“時(shí)間顆粒——第七屆侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)作品展”正式同觀眾見(jiàn)面。這是侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)（以下簡(jiǎn)稱“侯獎(jiǎng)”）在走過(guò)它的第13個(gè)年頭之后終于迎來(lái)的首次線下影展，展出的是第七屆“侯獎(jiǎng)”所評(píng)選出來(lái)的34位攝影師的36個(gè)拍攝項(xiàng)目。

觀看這些展覽其實(shí)也是與自己的記憶、精神世界，以及每日可見(jiàn)但卻忽視的日常的碰撞，從而獲得重新審視自己生活的可能。

即便疫情籠罩，2020的集美·阿爾勒攝影季仍然向觀眾呈現(xiàn)了如此多的優(yōu)秀作品和精彩話題，此次正如本屆攝影季的藝術(shù)總監(jiān)顧錚在開(kāi)幕詞中所說(shuō)的那樣：“這是人類的不屈意志通過(guò)攝影的表達(dá)?！?/p> 了解更多