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無論是當初的殖?主義者、人類中心主義者，還是后來的環(huán)保主義者，人一直以自己為中心來看待世界、改變世界，但是在大自然面前，人類始終是極其渺小與脆弱的。

“復照青苔上”這一組作品，對于張鈺來說是與以往創(chuàng)作經(jīng)驗不同的嘗試，他不再拘泥于既定的框架去制造主題、控制時間、精確拍攝目標及現(xiàn)場，一切都是“非計劃”地進行著。

無論是成都還是巴黎，城市本身都與我的照片沒有直接的關系，我永遠感興趣的是人，無論這些人居住在哪里，只要他們具有那種人性層面的復雜性，那他們總會在我的照片里呈現(xiàn)出尖銳的諷刺、浪漫的抒情、可笑的荒誕或者黑色的幽默。

在異國居所中的微光，讓我想起小時候在浙江農(nóng)村的童年。那時我的父母在外打工，我跟著外公外婆生活，節(jié)儉的他們在晚上都舍不得開電燈。而年幼的我對夜晚充滿著好奇，常常靠著窗外的月光，甚至是螢火蟲的光亮探索著這個世界。這些微光在現(xiàn)代都市生活中原本逐漸消失了，我卻因為身處異國的不安和鄉(xiāng)愁，再次得以體驗。

《ISSUE 66》系列是?次針對美國66號公路的田野調查，并以靜態(tài)影像的?式呈現(xiàn)。在創(chuàng)作中，他以約翰·斯坦?克筆下這條呈對?線斜貫疆域的“?親之路”為地理線索，集中調查位于北緯36度以南具有典型亞熱帶沙漠或?陸性?候的道路與周邊城鎮(zhèn)組成。與此同時，他將這條曾經(jīng)的美國主動脈的衰亡史視作全美?業(yè)凋落的縮影，試圖通過對這條公路復雜性的形式化影像構建，探尋美國中?部發(fā)展局限性與殘存的汽??業(yè)之間的共?關系。

從神話時代開始，給事物命名是認識世界的開始，但“地名”一詞，卻有著一種特殊的魔力。它指的并非一件事物，而是所有事物存在場所的集合。這些固有性的地名也承載這個場所了所定著的所有記憶。而我們生活的地方同樣是由無數(shù)地名組成，因此也連接著無數(shù)記憶的鎖鏈。

作為80后，我對于日本這個國家的印象由來已久，以至于還沒去過就有了某種熟悉的感覺。這種感覺源自我從小看過的漫畫、動畫、電影、小說乃至攝影集。這些照片幫助我記錄下在日本期間新鮮的見聞，也還原了我印象中日本的模樣。

2020年新冠疫情爆發(fā)，我們都困在了法國。爸爸帶我們住到勃艮第鄉(xiāng)村的叔叔家。我們每天都到村子里去散步。我就拿著手機拍照。這里的天氣特別晴朗，晚上的天空是湛藍的，可以看到月亮和星星。村子里有古樹，不怎么見到人。路過人家的院子，常常會有狗咆哮，哪怕只是小狗，隔著柵欄追著我跑，我就把它拍下來。

我來到人世間是一次偶然，我并不認為按下快門的瞬間是一種必然，我只是在人世間行走，偶然看到那些在人世間行走的人，于是我的快門就留住了這個瞬間。人生萬里江山，行跡世事紛紜，任光影流瀉，意象萬千。無所從來，亦無所去，無去來處，亦是如來。一個個走來，一個個離去……

風景雖美，但我仍然鐘情于俗世中的平凡人。不同膚色、不同背景的人，詩意地棲居在這光怪陸離的社會與環(huán)境中，用自己的生活方式，證明著獨一無二的存在。

焦特布爾（Jodhpur）位于印度塔爾沙漠東南緣，是拉賈斯坦邦的第二大城市。這座城市中最主要的建筑是一座極其宏偉的城堡——梅蘭加爾城堡。它佇立于市中心的一座陡峭山峰的頂端，從這里眺望，你可以清楚地看見舊城區(qū)和新城區(qū)的交匯處。從舊城區(qū)的這些藍色建筑上遠望，是拉賈斯坦最壯觀的景色之一。因此，焦特布爾也被成為“藍城”，和希臘圣托里尼、摩洛哥舍夫沙萬并稱為世界三大藍城。這座以藍色為主的城市成為了印度最具特色的一座顏色之城，也是印度著名的旅游勝地，大部分到印度旅行的游客都會到訪這里。

在摩洛哥10天的攝影創(chuàng)作、文化交流活動中，我們用心記錄著摩洛哥人色彩演繹的安靜與恬淡，用影像詮釋著《卡薩布蘭卡》 《紅海行動》電影之外的一見鐘情。

站臺上經(jīng)停的一列列粉紅車身的火車就好像充滿異域風情的女郎讓人無法移目?；蛟S是因為身處旅行環(huán)境更容易讓人卸下平日里的種種裝扮，車廂里的旅行者面對鏡頭或憂或喜、或沉靜或熱情，而車窗就是絕好的畫框，將這一幅幅人間萬象呈現(xiàn)出來，再無需任何多余的拍攝技巧和復雜后期，這不正是我期望中的旅行拍攝素材嗎？于是我將他們拍攝下來。

我在巴塔哥尼亞??，我在????間露營……我?眼睛去看，??去感受，??中的相機去捕捉，去記錄，去表達……有時在按下快?的瞬間，?然的能量灌注胸膛，我仿佛已經(jīng)化在?邊的美景中，與神奇的??然融為?體。

如果有一種旅行是通過長途跋涉對“似曾相識”的一種情感體認，古巴應該是最能為此獻上生動注腳的一個。

俄羅斯西伯利亞農(nóng)村 俄羅斯西伯利亞的農(nóng)村風景如畫，美麗的村莊使人陶醉。茂密的森林、卡通色的小木屋、田野里開滿這各種野花、清晨草原上的牛羊、暮色中戲耍的小孩，組成了一個童話世界。村里的大人，每天要做很多農(nóng)事，他們的生活簡單、緩慢、安寧。村民們的熱情、憨厚，給我留下深刻的印象。

通過不斷地打探未知，在人類認識南極的歷程中，邁出自己的每一小步，從某種意義上講，我們在創(chuàng)造歷史。

我想，不一樣的過往所泛起的時間漣漪，那些褶皺，那些內心望去的風景，才是我對世間的一種觀望。

墨爾本可以稱得上是澳大利亞的文化之都，相對寬容的文化環(huán)境對不同類型的藝術創(chuàng)作都有著很強的包容性，這其中就包括攝影。從法律角度來看，澳大利亞聯(lián)邦的法律對攝影師的權力有著一定的保護，讓人們在公共場所拍照有著比較強的自由性，因此也促成了墨爾本豐富多彩的街頭攝影文化。

疫情的陰霾籠罩、黑人弗洛伊德之死，讓我對美國有了不同的感受。只有外賣、沒有堂食的餐廳，游行示威引發(fā)的暴力事件最終導致數(shù)日的宵禁，電視屏幕上不斷變化的?？怂剐侣劇屛矣蟹N從未出現(xiàn)過的緊張感。

無論走到哪里，真正打動我的，仍然是看似平常的、流動著的生活，陰晴晝夜，人來人往，百看不厭的生活。

我相信，這些照片對于其他觀看者來說，難以向他們提供所謂“客觀和真實”的信息，只是當時我有選擇性地截取，僅此而已。有趣的是，所有的照片羅列會使得觀者對畫面的認識更為不確定，拍攝下的具象內容會讓位于添加的虛擬標記，而那些附加數(shù)據(jù)則在潛意識里和畫面進行著堆疊。

在旅行中，我傾向于那些可能流露出“昨日世界之幻象”的目的地，無論是數(shù)百年的歐洲城市，還是經(jīng)歷千年的遺址，這些照片便拍攝于那一次又一次假裝穿越時間的旅行中……不同于有意識的創(chuàng)作，在這過程中我只是回歸攝影的原始沖動，聽憑感覺按下快門。

人們在景觀里盡情拍攝著、享受著所營造的環(huán)境，暫時忽略了外面真實的現(xiàn)實世界，樂此不疲地尋找著不平常風景所帶來的一切感官刺激，促使按下快門的視覺神經(jīng)保持著亢奮的狀態(tài)，從而生成這些再造景觀建筑的影像。長此以往，各式各樣從這些地方所生產(chǎn)的影像在現(xiàn)實世界里構成了一個封閉而循環(huán)往復的幻覺體系，逐漸地形成了一座嶄新的也是虛構的景觀之城。