周仰:從寫實到造境——影像中的文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)可以說是一種特殊的風(fēng)景,其在當下生活中的意義一直是周仰試圖探索的話題。中國申請“世界文化/自然遺產(chǎn)”的風(fēng)潮正熱,但當我們真的面對這些遺產(chǎn),除了考慮其旅游、經(jīng)濟效益,還能有怎樣的連接?周仰將在本次課程中與大家分享這一過程中的思考、變化和探索。
講師簡介
周仰,攝影師、譯者,并在上海外國語大學(xué)新聞學(xué)院擔任外聘攝影課程教師。她擁有上海外國語大學(xué)廣播電視新聞專業(yè)學(xué)士學(xué)位和英國威斯敏斯特大學(xué)報道攝影碩士學(xué)位。作品關(guān)注年齡、遺產(chǎn)與記憶,曾在連州國際攝影年展、天水攝影雙年展、浙江美術(shù)館、集美·阿爾勒國際攝影季、洛杉磯攝影博覽會(Photo L.A.)、影像上海博覽會(Photofairs Shanghai)等展出,獲集美·阿爾勒國際攝影季Madame Figaro女性攝影師獎提名。近年來還致力于攝影文論譯介,翻譯出版包括《每一個瘋狂的念頭》(Each Wild Idea)、《安妮在工作》(Annie Leibovitz at Work)、《攝影4.0:21世紀的攝影教學(xué)指南》(Photography 4.0: A Teaching Guide for the 21st Century)等。文化遺產(chǎn)是我大學(xué)時期最早的嚴肅拍攝主題,2007年至2009年間,我曾經(jīng)多次走訪即將拆遷上海石庫門、里弄,記錄這些歷史建筑;2012年以來,文化遺產(chǎn)再次成為我攝影創(chuàng)作的重要脈絡(luò)。自2015年至今,我開始以更為藝術(shù)的方式用攝影再現(xiàn)江南園林,創(chuàng)作《不朽的泉林》,它們無疑是離我距離最近的一種獨特的文化遺產(chǎn)。這些園林大多為古代文人、士大夫從官場隱退之后建造的私人居所,它們不僅承擔居住的功能,更重要的是表達了這些文人的道德或哲學(xué)理想。如今,園林早已不再是私家的,但無論作為掛牌的文物保護單位,還是作為著名的旅游景點,人們對它們的理解趨于格式化、扁平化。在我的拍攝中,我希望通過自己的理解和創(chuàng)造,來呈現(xiàn)園林的精神,而不僅僅是其表象。
“不朽的林泉|Fa?rie”系列,2017,周仰
2018年初,我開始了新項目《神話的遺址》(Sites of Myths)。最初,我把這個項目稱為“想象的遺址”,因為盡管強烈地渴望那個神話的過往,但十幾年的無神論教育根深蒂固,我在潛意識中依然僅把神話當作一種“想象的產(chǎn)物”。隨著拍攝和相關(guān)閱讀的進行,我似乎越來越能相信世界有著某種靈性的存在,只是尚沒有哪個現(xiàn)存的宗教讓我產(chǎn)生投身去“信”的意愿——我也還無法理解那種“信”(Faith)到底是什么。或許(且希望)在繼續(xù)拍攝這個項目的道路上,我也能體會到那種信念。
迷霧,“神話的遺址|Sites of Myths”系列,2019,周仰
拍攝這些影像大多于山林原野、荒村古寺這類遠離“現(xiàn)代化”的所在,每一個場景中總有某些元素一瞬間與我發(fā)生了共振,我當然希望將之拍下來后可以傳達在彼時彼地受到的感召,喚起觀看者關(guān)于神圣和神秘的體驗。在這個項目中,我使用攝影媒介的方式,似乎也很容易被(帶著鄙夷地)歸為“前現(xiàn)代”。且由于我(至少目前為止)所拍的場景都避開了現(xiàn)代痕跡,也很可能被誤解為安塞爾·亞當斯(Ansel Adams)的追隨者,但雖然我也試圖將自然之崇高/壯美(Sublime)挪為己用,卻并不打算就事論事地再現(xiàn)自然之美——不過,一定程度的美是必要的,畢竟神性常常需要靠美來喚起。
輝夜姬的歸途,“神話的遺址|Sites of Myths”系列,2018,周仰
翻開古老的史詩,我們還總會為正必勝邪的奇跡歡欣。托爾金教授描述了兩種“相信”:為了欣賞傳奇而暫時接受故事中魔法的存在,或者真正的信念——相信神話與我們“真實”的歷史本就是同一的。第二種“相信”如今已是稀有,但即便在神佛都已遠去的現(xiàn)代,也總有一些情境能讓人在短暫地相信神靈的存在,比如最后一縷陽光將冬日森林變成一片金枝,又比如山路上的巨石似為通向秘境的大門。我想這是神話時代的遺跡。從鑿在沙漠巖壁中的古城佩特拉,到熱帶密林中被巨樹包裹的吳哥窟,永久留存于地球表面的奇跡般建筑遺產(chǎn)證明著曾經(jīng)文明的高度,而那些在草木微光中閃現(xiàn)的神性瞬間,雖不像大理石柱那樣堅毅,卻能在幾十分之一秒之中被凝固在底片上,從而也成為亙古的遺址,重新喚起我們對神話的信心。