【專題預(yù)告】行動(dòng)主義攝影：一個(gè)正在被發(fā)明的傳
2011年底，攝影家徐勇一篇《“紀(jì)實(shí)攝影”：嚴(yán)重的概念誤導(dǎo)》，毫無意外地引起了關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的再次爭論，爭論又毫無意外地在“正常”的混亂狀態(tài)中滅息。之所以說混亂狀態(tài)“正?！?，是因?yàn)樗C明了在今天的中國攝影中，紀(jì)實(shí)攝影的傳統(tǒng)尚未形成，而是處于被發(fā)明之中。 這就引出一個(gè)話題：“傳統(tǒng)”可以“被發(fā)明”嗎？那與抽水馬桶不就是一路貨嗎？ 沒錯(cuò)。許多今天看上去莊嚴(yán)肅穆、貌似悠久的“千年傳統(tǒng)”，其“被發(fā)明”的歷史都不過百八十年，比如英國的王室盛典：“英國君主制在公共儀式中的盛觀顯得是如此古老，并仿佛與無法追憶的往昔緊密相聯(lián)，在此方面沒有任何事物能與之匹敵……（但歷史學(xué)家的研究證明）現(xiàn)代形式的這種盛典事實(shí)上是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的產(chǎn)物”。（埃里克·霍布斯鮑姆：《傳統(tǒng)的發(fā)明》之《導(dǎo)論》，鳳凰傳媒出版集團(tuán)/譯林出版社，2008）英國王室盛典成型的真實(shí)背景，乃是隨著大英帝國實(shí)力的衰落，需要一個(gè)精神象征將宗主國與殖民地的各路勢力團(tuán)結(jié)在一起，以應(yīng)對(duì)日漸崛起的德國等歐洲國家的挑戰(zhàn)。于是19世紀(jì)70年代仍然笨拙可笑、連王室成員本身都興味索然的那些“盛典”（登基儀式、游行、婚喪禮等），一步一步地被精心包裝成了今日的肅穆儼然。更搞笑的是，現(xiàn)在被視為蘇格蘭獨(dú)特的高地傳統(tǒng)之象征的格子呢褶裙—英國王儲(chǔ)查爾斯每年總有幾次要穿著它在電視上出現(xiàn)，也是“被發(fā)明”出來的：“古代蘇格蘭人暨不穿褶裙，也不穿束腰披風(fēng)；（在蘇格蘭）格子呢是在現(xiàn)代早期才引進(jìn)的；褶裙則更為晚近”。（休·特雷弗-羅鉑：《傳統(tǒng)的發(fā)明：蘇格蘭的高地傳統(tǒng)》，見埃里克·霍布斯鮑姆：《傳統(tǒng)的發(fā)明》，第31頁）歷史學(xué)家的研究證明，蘇格蘭裙其實(shí)與蘇格蘭傳統(tǒng)無關(guān)，其從概念到布料，都是英格蘭商人為賺錢而為蘇格蘭量體打造。 傳統(tǒng)就是這樣不斷“被”發(fā)明、“被”發(fā)現(xiàn)、“被”豐富的，攝影的傳統(tǒng)也是如此。 在可可西里結(jié)束產(chǎn)仔的母藏羚羊，帶著小羊返回棲息地，正在穿越青藏公路，青海可可西里, 2011。 奚志農(nóng) 攝 編輯：這張照片出自希瑟·麥克科林托克（美國）的攝影項(xiàng)目《無辜的人：烏干達(dá)北部的內(nèi)戰(zhàn)受害者》（The Innocent：Casualties of the Civil War in Northern Uganda，同名攝影集于2010年由Schilt Publishing 出版）。與照片有關(guān)的背景是：1979年，通過發(fā)動(dòng)軍事政變上臺(tái)的烏干達(dá)總統(tǒng)伊迪·阿明被趕下臺(tái)，此后該國內(nèi)戰(zhàn)不斷。1986年，女巫愛麗絲在烏干達(dá)北部創(chuàng)立“圣靈抵抗軍”（LRA），通過精神控制綁架少年兒童加入軍隊(duì)，許多十幾歲的孩子就殺人如麻。烏干達(dá)政府與LRA的內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)20年，直到2006年方才贏得全國和平。麥克科林托克在2006年、2007年、2009年三次深入受傷害最重的烏干達(dá)北部拍攝（拍攝基地在Acholi部落），并促成相關(guān)機(jī)構(gòu)為內(nèi)戰(zhàn)傷殘者提供資助（比如為肢體傷殘者安裝義肢）。關(guān)于本專題更多詳盡內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注《中國攝影》2013年第2期。