在成都城正中間的人民公園里有一家鶴鳴茶社，如同2500多年的成都一樣，有著百年歷史的鶴鳴茶社也從未更名遷址，據(jù)說(shuō)這也是目前成都唯一保留下來(lái)的傳統(tǒng)意義上地道的茶館。2011年11月中旬的那個(gè)周日下午，成都的一幫攝影人聚此喝茶，幾張小竹椅，幾杯蓋碗茶，幾位散淡清閑的攝影才俊恣意隨性而又不露聲色地聊著。從已是寒風(fēng)凜冽的北京而來(lái)的我，靜靜享受著南國(guó)冬日的溫暖和他們有趣的談話(huà)。

“民食稻魚(yú)，亡兇年憂(yōu)，俗不愁苦”的成都有著不少好聽(tīng)的別號(hào)——天府之國(guó)、錦官城、芙蓉城，這些柔軟的名字準(zhǔn)確地概括了這方水土煙雨蒙蒙、水氣氤氳的外形，更恰當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了這方水土之上悠游清閑的人們?cè)娨獾纳顟B(tài)度。與四川有著密切關(guān)系的蘇東坡、李白、陳子昂、杜甫等高士，給四川、給中國(guó)、甚至給世界帶來(lái)無(wú)限的詩(shī)意，這些古代先賢的出現(xiàn)和他們不羈的人生，以及他們亙古經(jīng)典的詩(shī)句，一定是因了這塊神異的蜀地。詩(shī)與喝茶一樣，之于四川人是對(duì)生命的一種態(tài)度。

不知是承襲了先人詩(shī)意的基因，還是因?yàn)檫@塊土地文化的肥沃，四川素有一群重要的攝影人，他們的存在以及他們的作品，在中國(guó)攝影史上都成為斷然不可忽視的一群。中國(guó)早期攝影家莊學(xué)本、孫明經(jīng)等人當(dāng)年的考察拍攝，均無(wú)一例外地選擇了入川、出川、入藏的路線(xiàn)，是否可以說(shuō)，在百余年前，四川就開(kāi)始成為攝影的熱點(diǎn)？

在河山云煙、市井百態(tài)、凋敝鄉(xiāng)村之間，欲望、迷茫、掙扎，都被四川攝影人用從容思辨的影像來(lái)批判和詰問(wèn)。不論高山湖泊還是世間百態(tài)，在現(xiàn)實(shí)和理想之間四川攝影人以各自的方式造就了異色同榮的局勢(shì)，猶如古老蜀錦般色彩斑斕。

不論拍攝題材的貌似宏大還是假裝狹小，其實(shí)都是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，這種關(guān)照是面對(duì)現(xiàn)實(shí)退后幾步或騰空幾米，總之要與現(xiàn)實(shí)人為地制造些距離，這稍稍離開(kāi)的距離便讓他們的作品，共同具有了詩(shī)意的超然。當(dāng)然，每位攝影者關(guān)注的方式和表達(dá)形式都盡可能地疏離習(xí)慣的做法，以特立獨(dú)行的姿態(tài)，或高聲吶喊或低唱淺吟出與眾不同，這種個(gè)性的張揚(yáng)也體現(xiàn)在他們所使用的材料上。四川的攝影人與其他地域一樣，各自以各自的方式思考與拍攝，但他們又以獨(dú)有的行為方式與美學(xué)特色，集合成一種帶有四川味道或是說(shuō)刻有四川烙印的共同。

我們對(duì)四川的攝影人從不陌生，他們的姓名與他們耳熟能詳?shù)淖髌?，長(zhǎng)期占據(jù)著攝影圈內(nèi)的出版物，也長(zhǎng)久地出現(xiàn)于各地的展場(chǎng)和攝影比賽的榮譽(yù)榜：

守候在成都，靜觀(guān)故鄉(xiāng)的陳錦；

把攝影由觀(guān)察世界的方式轉(zhuǎn)變成了審視內(nèi)心手段的李杰；

用智慧而不是體力拍照，給我們提供了重要的《四川涼山彝族》的黎朗；　

拍出《風(fēng)輕輕吹》系列作品，給自己當(dāng)人體模特的趙秀文；

“鏡頭要真實(shí)，態(tài)度要端正”的何軍，用大畫(huà)幅膠片相機(jī)記錄了留守兒童、小鎮(zhèn)鐵匠，甚至地震災(zāi)區(qū)；

通過(guò)表現(xiàn)川劇的《活著 · 走著 · 唱著》向人們展示傳統(tǒng)生活魅力和細(xì)節(jié)的姜曉文；

給人印象深刻的《印象 · 德格》用藏紙為介質(zhì)的金平；

借著山水講述關(guān)于社會(huì)與人的故事，審視和構(gòu)建自己的批判態(tài)度的王達(dá)軍、王建軍、呂玲瓏、郭際等一干沉溺于自然之中的攝影師。

這些成功的攝影人以他們的作品影響了四川及中國(guó)攝影界，但是，提起四川攝影，多數(shù)人感覺(jué)是風(fēng)光攝影占據(jù)了半壁江山，這或許與四川得天獨(dú)厚的自然環(huán)境不無(wú)關(guān)系。無(wú)論是風(fēng)光還是社會(huì)生活，曾經(jīng)的四川攝影多以寫(xiě)實(shí)和“工筆”見(jiàn)長(zhǎng)?！?/P>

如果不太準(zhǔn)確地從年齡和資歷上說(shuō)，以上的人物具有四川攝影“前輩”的意義，那么當(dāng)下活躍的年輕人，諸如駱丹、木格、阿斗、馮立、楊怡、劉珂、張曉、張晉、李俊、羅明義、陳春林、張克純等等，以更加個(gè)人化，更加新鮮的語(yǔ)言和句式，更深重地考問(wèn)著社會(huì)與生命。他們多放棄了“前輩”的寫(xiě)實(shí)與“工筆”，用更趨近于寫(xiě)意的手法并糅合詩(shī)的情懷來(lái)表達(dá)內(nèi)心的糾結(jié)、反抗與無(wú)奈。這種帶有詩(shī)意的表達(dá)，并非鴛鴦蝴蝶的無(wú)病呻吟，而是以超然的態(tài)度注視生命。這些年輕人雖與川籍前輩攝影人生活經(jīng)歷有所不同，卻幾乎都是飲著嘉陵江的水、食著峨眉山的果生長(zhǎng)起來(lái)，他們的影像本能地、不可回避地從前輩那里承接了筋脈血肉。相同的感受，相近的生活方式，相當(dāng)?shù)乃伎迹瑓s因所處時(shí)代的差異，以及攝影語(yǔ)言的變化，而使他們的作品似有不小的距離。這種變化不僅存在于一時(shí)一地一群人，而在世界范圍內(nèi)皆是如此，因?yàn)閮H170多年歷史的攝影是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)中最年輕的，加之器材演變的波及，以及受其他藝術(shù)的影響和參與，使攝影的發(fā)展變化又成為所有藝術(shù)中最多變的一種，工具、材料及表達(dá)方式幾乎每天都在改變的攝影，很難以彼此差異的孰優(yōu)孰劣進(jìn)行考量，只是攝影在一個(gè)時(shí)期內(nèi)漸進(jìn)、流變的必然。

在這些年輕攝影人當(dāng)中，雖有幾位已竄紅多時(shí)，但還有一些不為大家熟知，在今天的這個(gè)專(zhuān)題里，把他們和他們的作品介紹給大家，以期對(duì)他們有個(gè)感性的了解與初識(shí)。他們不僅代表著當(dāng)下四川攝影新一代的樣貌，也投射著中國(guó)攝影界年輕一代的身影。

影像原本沒(méi)有高下之分，只有攝影者內(nèi)心的寬窄雅俗之別；有了直面現(xiàn)實(shí)的真誠(chéng)就有了寬大，有了超然的詩(shī)意便有了雅，有了寬寬大大的雅何愁找不到作品的高級(jí)。技術(shù)技法上的探索和手法上的創(chuàng)新，其意義并不在于引領(lǐng)風(fēng)尚，而是讓自己獨(dú)立于他人的這一個(gè)，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。在這一點(diǎn)上，四川攝影人的探索無(wú)疑有著重要的意義。

俗話(huà)說(shuō)，蜀中有高人。我以為還應(yīng)和上一句：天府有詩(shī)意。

“白夜”系列  馮立 攝