閱讀與靈魂——《袁毅平攝影白話》序之二

文 / 劉鐵生

自言幾句

本書是我在學(xué)習(xí)路上所寫過的或說過的有關(guān)攝影的話語，擇而匯集成冊。學(xué)養(yǎng)有限，文意不免直白淺薄，更無創(chuàng)見，謬誤之處當(dāng)也未免。

書中文字的撰寫時間跨度較長（從上世紀(jì)五十年代至今）。期間我國攝影已有很大發(fā)展，攝影觀念也在不斷更新；然而我思維滯后，因而文中有些觀點或說法，或許已是昨日黃花，無裨益于當(dāng)今現(xiàn)實，聊作自己晚年的一種回望。誠希聽到批評的聲音。

袁毅平          
2011年5月   

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寫在前面（文/聞丹青）：

最早看到《東方紅》這幅照片是在1960年代，那時我10歲左右，記得照片是掛在王府井照相器材商店的櫥窗里。1980年前后，我參加了一些攝影活動，知道袁毅平是協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)，是《東方紅》的作者，有過幾次接觸。再后來我進(jìn)入《中國攝影》雜志，有幸在袁老師手下從事編輯工作。1990年袁老師退休后，因工作和各種攝影活動事宜，也常常向他討教。

近日承蒙袁老師向雜志社同仁們贈送他的新書《袁毅平攝影白話》，翻看一篇篇文字，想起現(xiàn)狀和過往舊事，感慨良多。著書立說歷來是讀書人的最高境界和追求，序言、后記通常是談書的概要或編書主旨，但袁老師的自序不僅短——不足200字，也不稱作序言而名曰“自言幾句”，謙稱“文字不免直白淺薄……聊作自己晚年的一種回望?！蔽抑朗嗄昵啊爸袊穆?lián)晚霞文庫”就為袁老師提供了出書的機會，但袁老師“自感沒有什么值得出書的東西”，一直延宕，后經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)再三催促才成此書。

書中的文章多為發(fā)表在《中國攝影》或其它媒體或為各種畫冊、展覽所作的序言和評價，但也有幾篇是未曾發(fā)表，查看日期都是近年所作，如“聽陳長芬閑聊”、“就人物攝影訪王文瀾”，最近的一篇“聽賀延光談新聞攝影”寫于2009年12月，也就是編這本書之前，僅從這點就可以看到一個八旬多老人對攝影現(xiàn)狀的關(guān)心和執(zhí)著。

其實還有不少文章沒有收入這本書，甚至有些頗具史料價值的文字由于種種考慮被袁老師放棄了。比如關(guān)于第三屆全國攝影創(chuàng)作會議的相關(guān)文字，當(dāng)年在蕪湖市召開的這次會議很是熱鬧，激進(jìn)的年輕人直言不諱，穩(wěn)妥的攝影者據(jù)理力爭，作為會議主持人的袁老師把握方向顧全大局。回來之后寫了一篇名為《在多元探索中共進(jìn)》的會議側(cè)寫發(fā)表在《中國攝影》雜志，清晰記錄了各方觀點并加以總結(jié)。后來 “多元共進(jìn)”這一說法受到指責(zé)，袁老師承受了不小的壓力。

我看這本書不僅僅是一本過往文字的合集，其實也是一部史料，人們常說“以史為鑒”，它不僅反映攝影發(fā)展的一段脈絡(luò)，更映出袁老師的為人，讓我們看到一位謙謙長者的內(nèi)心寫照。

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《袁毅平攝影白話》一書，集納了袁老半個多世紀(jì)來很有見地的攝影論文，作者謙遜地命題為“白話”，這些創(chuàng)造性的勞動，蘊涵了對中國攝影的眼力、見識、智慧與魄力，涵蓋了對中國攝影事業(yè)的大局意識、責(zé)任意識和學(xué)術(shù)意識；書中的評論充滿了激情，充滿了歷史感，充滿了現(xiàn)實的針對性，也充滿了哲理。

《袁毅平攝影白話》，是一位中國攝影人攝影生命軌跡的載體和心路歷程的精神結(jié)晶，獨立的發(fā)現(xiàn)，獨立的創(chuàng)見，為攝影人帶來啟悟和美的享受，它對中國攝影文化的影響為世人矚目。

正如著名美學(xué)家、文藝評論家王朝聞先生在《袁毅平攝影作品集》序言“質(zhì)樸與創(chuàng)造”所示：“袁毅平的創(chuàng)作起著帶普遍性的鼓舞作用，堅持實事求是的方法和態(tài)度，抵制形式主義的創(chuàng)作作風(fēng)。”《袁毅平攝影白話》同樣具有這一文化品格。  

1939年—1949年，袁毅平在上海從事人像攝影，當(dāng)革命洪流洶涌澎湃時，他溯長江而上，參與了大西南的解放工作；1950年始，先后擔(dān)任《新華日報》社、《人民日報》社攝影記者，而后一直在攝影編輯、創(chuàng)作、理論工作崗位上，與攝影相隨相伴，在攝影領(lǐng)域里孜孜不倦地追求，他是新中國攝影事業(yè)的實踐者，見證者、推動者之一。

從影七十年來，袁老探求攝影藝術(shù)與其它藝術(shù)之間的共性與個性，找出攝影的特征與局限；尤其在攝影美學(xué)上，堅持東方的美學(xué)思想，弘揚民族文化，既立足中國，又面向世界，毫不媚俗，他的攝影美學(xué)立論符合中國攝影藝術(shù)的實際。

袁老的文論，總著眼于攝影文化活動的實踐中，他的理論理性展示實踐理性，強調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。在重要的攝影變革中，他的論文以理性論證實踐，如《新聞攝影和藝術(shù)攝影之間》《革命攝影史上燦爛的一章——記“四五”運動攝影》等篇章，都極富原則性、針對性，對攝影實踐具有指導(dǎo)意義。他論述吳印咸、黃翔、陳復(fù)禮作品時，全面系統(tǒng)地闡述他們的藝術(shù)思想、道路及風(fēng)格，形成可圈可點的攝影文化，為人們喜聞樂見；對于業(yè)余攝影者的作品分析與評介，真誠誘導(dǎo)、不拔高不貶低，帶給新人新作希望，不少攝影新人因此脫穎而出。

把中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)同攝影這一外來藝術(shù)形式相結(jié)合，袁老執(zhí)著地強調(diào)中國自己的民族藝術(shù)精髓，如意境、傳神以及象征、氣韻等傳統(tǒng)美學(xué)，提倡攝影作品鮮明的民族特色，表現(xiàn)中國氣派和民族精神。《自然美再現(xiàn)中的升華——也談何世堯風(fēng)光攝影》、《東方藝術(shù)之魂——欣賞汪蕪生的黃山寫意作品》等，都是就此而論的；《談意》、《試談攝影意境》和《以“神”為魂》更是東方美學(xué)運用到攝影藝術(shù)的經(jīng)典文本。袁老攝影評論所體現(xiàn)的思想修養(yǎng)，文化學(xué)養(yǎng)，人格操守備受攝影人推崇。崇尚民族文化，難能可貴的是堅守精神。毋庸置疑，當(dāng)下東、西方文化的撞擊，因經(jīng)濟全球化意識延伸到文化全球化，常常意味著資本主義強勢文化的擴張過程，它的走向是西方“文化霸權(quán)”和第三世界對西方的“文化歸順”。因而民族文化的薪火傳承是歷史的使命，而傳承的關(guān)鍵在于堅守自己的民族文化。袁老在《攝影對人類現(xiàn)代文明的奉獻(xiàn)—寫在首屆中國攝影藝術(shù)節(jié)》文中，明確提出：“中國的攝影事業(yè)是世界攝影的一部分，中國攝影事業(yè)的發(fā)展及其作出的貢獻(xiàn)，也是對世界攝影事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)?！边@鏗鏘的聲音既自豪，又意味著堅守中積極創(chuàng)新的精神。袁老盡心盡力繼承東方美學(xué)和堅持中國攝影民族化道路，有口皆碑為人稱頌。

袁老的筆墨，溫和謙恭，氣度和胸襟盡在其中?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，全國人大副委員長許嘉璐以文格人格而言，稱袁老“布衣專家”。

20世紀(jì)80年代末，我參予中國攝協(xié)活動，認(rèn)識了袁老。那時，他已是耳順之年，也是個智慧的年輪，知變化，懂規(guī)律，自然成為我的良師益友。作為良師，他的學(xué)術(shù)和學(xué)養(yǎng)是我學(xué)習(xí)的表率；作為益友，我們之間無拘無束成為忘年之交。上世紀(jì)30年代，他從家鄉(xiāng)常熟鹿苑（今張家港境內(nèi)）走進(jìn)上海，一位貧寒的青少年，在照相館當(dāng)了學(xué)徒，誠實、勤奮，從事繁雜勞動，他學(xué)會了攝影技術(shù)，并發(fā)奮求學(xué)，他竟是這樣走上攝影道路的。從照相館學(xué)徒到布衣專家，他一生勤奮，對生活、對藝術(shù)不斷追求，在無數(shù)次的變革與升華中度過，他的藝術(shù)道路，對當(dāng)今的我們無疑是一種鞭策，我從中受益匪淺。
袁老對中國攝影簡史（的編輯出版）一直掛牽。2007年第八屆全國理論研討會主題之一是研究中國攝影史的問題，袁老發(fā)了熱情洋溢的賀信，寄托了一代人真誠的期待。當(dāng)中國攝協(xié)啟動了“中國珍藏新聞歷史文獻(xiàn)數(shù)字化集成工程”，袁老參予編審工作，《口述影像歷史》有了開篇之作，他喜于言表。年逾耄耋，他仍在推波助瀾，為中國攝影事業(yè)的浩蕩向前助一把力。

2009年第八屆金像獎頒發(fā)時，袁老榮獲中國攝影金像獎終身成就獎，在時代的舞臺上，袁老面對廣大攝影人，發(fā)出了十分真誠的聲音：“有一分熱，發(fā)一分光。”這是中國攝影事業(yè)上默默耕耘、不斷求索、不求聞達(dá)、不計功利的攝影人的心聲。

有人說，閱讀是一種與靈魂有關(guān)的特殊勞動。讀過《袁毅平攝影白話》，這本為人崇尚、矚目的文本，它似一條波瀾壯闊的攝影文化之河流淌心中，在靈魂深處接受了一次東方美學(xué)的洗禮。因而，我領(lǐng)悟了閱讀與靈魂的關(guān)聯(lián)。

?????2011年2月，北京玉淵潭畔