[摘要]  公園與攝影作為19世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化和城市化進程中相互影響、共生發(fā)展。清末民初，攝影記錄了中國的傳統(tǒng)園林向現(xiàn)代公共空間?公園的轉(zhuǎn)型。民國至改革開放時期，“光社” 與 “四月影會” 的公園展覽推動了攝影藝術(shù)介入公共領(lǐng)域的現(xiàn)代性實踐。當(dāng)代影像創(chuàng)作進一步深化，通過微觀敘事、生態(tài)反思及技術(shù)實驗，揭示公園作為“社會劇場”與“時代鏡像”的雙重屬性，亦承載市民對自然棲居的想象。公園影像的核心價值在于以“人”為尺度，映現(xiàn)公園平衡功能需求與精神訴求，重構(gòu)公共空間的人文維度。

[關(guān)鍵詞]  公園　攝影　現(xiàn)代性　城市化　公共空間　文化記憶

“去露營”系列，南京，2024年3月　杭添

公園與攝影，一個是物理空間，一個是視覺媒介，同為19世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，是現(xiàn)代文明的雙重鏡像，在現(xiàn)代化和城市化進程中形成了深刻的互動、共生關(guān)系。公園是攝影的 “現(xiàn)實劇場”，其承載的城市變遷、集體記憶、社會行為、自然景觀為攝影提供了取之不盡的創(chuàng)作素材；攝影是公園的 “時空編織者”，通過技術(shù)手段與藝術(shù)表達，不斷賦予空間新的意義。它們共同承擔(dān)著記錄、批判與重構(gòu)公共空間敘事的使命。

在中國悠久的園林傳統(tǒng)中，無論是皇家園林的“移天縮地”，還是私家園林的“壺中天地”，皆屬“類皆個人獨樂，例不公開”的封閉特質(zhì)。直至19世紀(jì)末，伴隨西學(xué)東漸傳入的現(xiàn)代公園理念打破這一傳統(tǒng)，梁啟超疾呼“一日不到公園，則精神昏濁，理想污下”，而后越來越多有識之士將公園提升為現(xiàn)代公民的精神必需品。這種轉(zhuǎn)變不僅意味著物理空間的開放，更昭示著從“私人獨享”到“公共共享”的文明范式轉(zhuǎn)型。

北京中山公園藤蘿架下的公園茶座，民國時期　北京市中山公園管理處惠允使用

 進入21世紀(jì)，中國公園正經(jīng)歷從功能型綠地到生態(tài)共同體的深層變革：2013年，黨的十八屆三中全會首次提出建立國家公園體制，并將其列入全面深化改革的重點任務(wù)，中國特色國家公園體制建設(shè)正式起步。2018年習(xí)近平總書記在成都首次提出“公園城市”理念，并逐漸成為新時代中國城市發(fā)展新的價值導(dǎo)向和目標(biāo)愿景。在城市化與生態(tài)意識覺醒的語境下，這些理念的提出和踐行，日益凸顯公園作為城市綠心與時代鏡像的雙重屬性?它既承載著市民對自然棲居的理想，又折射出技術(shù)、政策與文明觀的當(dāng)代演進。

在攝影師的鏡頭下，公園可以是影像表達的背景，也可以是攝影創(chuàng)作的主題。在很長的時間里，公園更多是作為一種城市或自然景觀而被拍攝，不少攝影師在其中尋找個人意趣。20世紀(jì)七八十年代以來，越來越多的攝影師和藝術(shù)家以公園為鏡，去思考城市與人、與自然的關(guān)系，去探討公共空間和私人空間的邊界，去發(fā)現(xiàn)個體和群體在時代發(fā)展中的各種故事。

基于此，《中國攝影》雜志推出本期專題。我們不僅對公園進行攝影文化上的探討，更以公園為鏡，重新審視城市、自然以及人類自身。本文將從兩方面來展開：公園與攝影在創(chuàng)作和文化交流中的互動脈絡(luò)、當(dāng)代攝影視野下的公園圖景。

頤和園玉帶橋，1877年  托馬斯·查爾德　仝冰雪惠允使用

上海外灘公園，約1890年　影易拍賣惠允使用

上海豫園的茶室，約1890年　影易拍賣惠允使用

民國時期的中元節(jié)，北海公園西天梵境舉辦追悼陣亡將士的活動，不僅有傳統(tǒng)紙扎紙馬，還有新式的紙扎坦克車、汽車。1920年代　北京市北海公園管理處惠允使用

公園影像與公園展覽的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

清末民初，公園進?近代中國之后，基本可分為兩種類型：民國政府將園林、壇廟等傳統(tǒng)名勝改造開放成公園和殖民者在租界區(qū)興建的西式公園。攝影作為新興視覺媒介，直觀記錄了這一空間形態(tài)與社會功能的轉(zhuǎn)變，也深刻反映了傳統(tǒng)園林向現(xiàn)代公共空間轉(zhuǎn)型中的權(quán)力重構(gòu)與文化沖突。這方面的內(nèi)容在本期專題學(xué)者的文章中有所提及，在此不作具體展開。另外，從清末民初開始，不少公園里出現(xiàn)了照相館，不僅為游客拍攝紀(jì)念照，還全景式地拍攝公園各處的景觀，或作為公園檔案留存，或作為風(fēng)景圖片售賣給游客。清末民初公園照相館的攝影行為反映出在公共空間的現(xiàn)代性滲透?通過影像建構(gòu)市民身份、消費文化與社會敘事，將公園景觀轉(zhuǎn)化為承載個體和集體記憶的視覺商品。

從民國到改革開放后，公園成為許多攝影團體創(chuàng)作、交流、展示和活動的核心場所，既是攝影人拍攝風(fēng)景、建筑和人文等題材的重要拍攝地，也是攝影作品展示的重要公共文化空間。其中，攝影史上兩個業(yè)余攝影師組成的知名團體“光社”與“四月影會”顯示出公園展覽與公園影像的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

看云起—中央公園土山（今北京中山公園內(nèi)），1927年　郭學(xué)群  陳申惠允使用

1924年，光社第一次影展在北京中央公園(今中山公園)來今雨軒舉辦。  陳申惠允使用

1924年，中國最早的民間攝影團體“光社”在北京中央公園（今中山公園）來今雨軒舉辦中國藝術(shù)攝影史上的首次展覽。作為民國初年首個向公眾開放的皇家園林，中央公園的“去禁苑化”過程恰與攝影藝術(shù)打破傳統(tǒng)視覺（外國攝影師和中國照相館師傅的攝影為主導(dǎo)）壟斷的需求相契合。光社成員以柔焦、留白等技法，將文人畫的寫意傳統(tǒng)融入攝影實踐，這在他們拍攝的一些公園影像里也有所體現(xiàn)，如陳萬里的《中央公園花叢》、劉半農(nóng)的《昆明一角》、郭學(xué)群的《看云起》等作品，通過園林景物的詩意化捕捉，將公園轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代美學(xué)的實驗場。

1979－1981年，改革開放后的首個民間攝影團體“四月影會”舉辦了三回“自然·社會·人”展覽，其中前兩回分別在北京中山公園蘭室、北海公園畫舫齋舉辦。展覽舉辦地的選擇延續(xù)了光社的現(xiàn)代性意識，打破了20世紀(jì)六七十年代被宣傳攝影固化的單?影像模式，開創(chuàng)了新時期攝影藝術(shù)多元化的格局。四月影會在公園拍攝的一些影像中，有個人化的詩意表達（如王志平的《婆娑》），也有對現(xiàn)實社會的觀照（如王苗的《籠里籠外》、金伯宏的《回音壁》等）。

王苗作品《籠里籠外》

1979年，四月影會第一次“自然·社會·人”展覽在北京中山公園蘭室舉辦。李英杰 攝

光社至少七次的公園展覽（1924－1932）、四月影會的兩回公園展覽呼應(yīng)了梁啟超倡導(dǎo)的將公園作為“文明教化工具”和“公共空間改良”的載體。光社依托中央公園完成的視覺啟蒙，本質(zhì)上是將文人審美傳統(tǒng)嫁接于新興攝影媒介，通過園林意象的再造，實現(xiàn)民國文人的現(xiàn)代性想象；而四月影會則在公園空間內(nèi)展開視覺反思，中山公園和北海公園作為皇家園林的歷史語境，與攝影者對當(dāng)時文化禁錮的批判形成對照。兩個團體均通過公園的公共屬性重構(gòu)藝術(shù)與社會的關(guān)系：光社展覽促成民國文人審美共同體的構(gòu)建，四月影會則推動攝影成為公眾參與社會討論的媒介。此外，通過市民觀展與游園的互動，公園被賦予雙重現(xiàn)代性意義：物理空間上，從皇家禁地轉(zhuǎn)為市民共享的公共領(lǐng)域；文化符號上，從帝制遺產(chǎn)蛻變?yōu)槌休d新審美意識的精神空間，體現(xiàn)了攝影媒介從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的能動性。

當(dāng)代公園的現(xiàn)代性圖景

20世紀(jì)七八十年代，中國公園影像創(chuàng)作逐漸超越對自然景觀與城市空間的表層記錄，轉(zhuǎn)向以公園為媒介的深層社會文化觀察。攝影實踐聚焦于公共空間與私人領(lǐng)域的動態(tài)邊界，通過市民日?；顒?、集體記憶與個體經(jīng)驗交織的瞬間，揭示城市化進程中人與環(huán)境關(guān)系的演變；創(chuàng)作者既關(guān)注公園作為“社會劇場”的開放性特質(zhì)?承載休閑、娛樂、健身等多種社會行為，也探索其作為“時代鏡像”的隱喻功能，折射消費主義、生態(tài)意識、社會認(rèn)同等議題。從傳統(tǒng)紀(jì)實到無人機俯瞰、拼貼重構(gòu)及觀念表達，影像語言不斷突破傳統(tǒng)框架，在記錄現(xiàn)實的同時構(gòu)建虛實交織的敘事，使公園成為觀察現(xiàn)代性矛盾與人文精神變遷的重要視覺文本。

基于公園空間演變與影像創(chuàng)作實踐的雙重視域，本期專題立足于歷史脈絡(luò)與當(dāng)代語境：一方面，通過向全國公開征稿的方式，廣泛收集并呈現(xiàn)與公園相關(guān)的攝影創(chuàng)作；另一方面，邀請不同領(lǐng)域的學(xué)者撰文，多角度研究公園與攝影的關(guān)系。我們試圖在歷史影像的梳理與當(dāng)下視覺觀察的對話中，在技術(shù)革新與思想實驗的碰撞里，促成影像藝術(shù)實踐與學(xué)術(shù)研究的互文共振，以此勾勒公園這一城市公共空間所承載的棲居理想?其既凝結(jié)著技術(shù)理性與政策設(shè)計的時代印記，亦折射出人類文明觀在城市化進程中的深刻嬗變。

專題中的公園影像創(chuàng)作圍繞公共空間的多重屬性展開，揭示其作為記憶載體、社會觀照、生態(tài)反思、情感投射的現(xiàn)代性圖景。

為豐富業(yè)余文化生活，一些工作單位會利用節(jié)假日組織青年們跳集體舞。北京勞動人民文化宮。1984年　巴義爾

茶歇，成都人民公園，2012年　陳錦

盆景園，菱湖公園，2024年　方涓薇

陳錦的成都人民公園與方涓薇的菱湖公園呈現(xiàn)出集體記憶與個體經(jīng)驗的交織。陳錦講述人民公園從晚清旗民祿米倉到現(xiàn)代市民休閑地的身份轉(zhuǎn)換，其文字和作品中描摹的公園日常不僅是成都城市生活的縮影，更成為中國公園生態(tài)的概括性映射。方涓薇則邀請參與者書寫個人記憶，將老照片人物嵌入當(dāng)代公園場景，通過虛實疊加構(gòu)建“記憶劇場”，凸顯記憶的動態(tài)性與虛構(gòu)性。巴義爾對20世紀(jì)80年代北京公園的紀(jì)實，則以黑白影像捕捉讀書熱、健身潮等時代切片，成為改革開放初期理想主義精神的微觀檔案。

郭盈光以上海人民公園相親角為田野，通過行為藝術(shù)與視覺隱喻批判婚姻市場的物化邏輯，反思了市場化婚戀觀對個體的規(guī)訓(xùn)。張志友的作品捕捉了農(nóng)民工在公園夜色中借手機微光照亮的依偎身影，呈現(xiàn)了公共空間向情感私密角落的功能轉(zhuǎn)變。王攀的作品拍攝了老人在公園樹枝間藏匿的物件，既揭示出自然與人工的微妙互動，也發(fā)出對個體生活與生存痕跡在時空中不斷消逝的嘆息。朱寶蕾的作品從自身經(jīng)歷出發(fā)，細膩捕捉雨天公園的自然生態(tài)，以“去人類中心化”的凝視公園。孟繁羽作品中佛像與游客自拍的并置，進一步延伸人與生態(tài)的議題?采石場改造為公園后，神圣符號被娛樂消費稀釋，形成“二手自然”的文化悖論。這些作品不僅僅是影像記錄，也是視覺的隱喻，展現(xiàn)了當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型中的個體適應(yīng)與群體互動，折射出社會結(jié)構(gòu)的動態(tài)調(diào)整與價值觀念的碰撞。這些攝影實踐與園林學(xué)中“文化生態(tài)系統(tǒng)”概念形成對話，即公園既是生態(tài)容器，也是人類干預(yù)的產(chǎn)物，亦是自然野性與人工秩序持續(xù)博弈的產(chǎn)物。

“潮濕公園”系列。一直下雨的春天，南寧，2024年　朱寶蕾

“隱匿”系列之二，北京天壇公園， 2020年　王攀

“守候微光”系列。一對成為好友的昔日戀人，兩人躺在草地上聊天。廣州白云湖公園，2018年9月12日　張志友

“順從的幸?！毕盗校?016—2018年　郭盈光

“塵世間”系列之三，2022年　孟繁羽

多元表達的公園圖景在本刊專題征稿的作品中尤為突出。我們精選部分投稿作品，以“浮生半憩”為題，希望從更廣泛的視角呈現(xiàn)公園的復(fù)雜面向，從紀(jì)實到觀念、從具象到抽象，展現(xiàn)公園作為創(chuàng)作母題的開放性?它既是日常生活的截面，也是觀念實驗的載體，更是時代情緒的顯影。

本期專題里的論文從史學(xué)考據(jù)、哲學(xué)思辨、美學(xué)建構(gòu)三個向度形成理論與實踐的對觀。攝影史研究者周怡通過公園的現(xiàn)代化進程，揭示公園從“帝國遺跡”到“公共空間”的認(rèn)知轉(zhuǎn)型和攝影表現(xiàn)。華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授姜宇輝認(rèn)為公園不只是公共空間更是公共領(lǐng)域，強調(diào)公園影像的共情價值不在于景觀再現(xiàn)，而在于激發(fā)觀者對“場所精神”的感知。風(fēng)景園林學(xué)博士慕曉東闡述了園林到公園的演變過程，并從“生命律動”概念出發(fā)，用生物性、社會性、文化性三重維度來闡釋公園本質(zhì)，為公園影像評價提供跨文化參考標(biāo)準(zhǔn)。此外，藝術(shù)家與學(xué)者的雙重身份，使杭添、周仰的創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的視角。杭添關(guān)于 “山水城市”公園理念、“中間地帶”技術(shù)哲學(xué)的思考融入無人機影像的冷峻美學(xué)，隱喻現(xiàn)代人對“詩意棲居”的集體想象；周仰對基于當(dāng)代豫園影像創(chuàng)作的分析，揭示出當(dāng)一座公園兼具古典園林、文化遺產(chǎn)、公共園林多種屬性時產(chǎn)生的多重文化體驗。

“游園拾夢”系列01，2018年　于文灝

竹石圖#2，2021年　董文勝

明信片#5，2001—2004年　胡介鳴

“不朽的林泉”系列，2016-2024年　周仰

 在攝影創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究的雙重觀照下，公園研究的核心命題逐漸浮現(xiàn)：疾速城市化進程中，功能理性與精神棲居如何達成動態(tài)平衡？對此的解答是指向“人”的維度?攝影師鏡頭下個體命運與集體記憶的交織，學(xué)者論述中公共空間與公民社會的思辨，最終都指向公園的人文價值。究其本質(zhì)，公園作為公共空間，承載著文化傳承、社會凝聚與精神寄托的功能，是連接人與自然、歷史與當(dāng)下的文化紐帶。

本文為《中國攝影》2025年第5期“公園鏡像”專題編輯手記