2024年3月
新一期雜志里 呈現(xiàn)以下精彩內(nèi)容 資訊 · 資訊 專題 光合與照見 ·光合與照見――互為媒介的植物與攝影 文/鐘華連 ·植物的智慧 攝影并文/馬煒梁 ·樹 攝影并文/李季 ·樹先生 攝影并文/趙大偉 ·自然而然:當(dāng)代廢墟編年史 攝影并文/瓊克?翻譯/夏木 ·“植物 置物”三部曲 攝影并文/陳曉峰 ·大風(fēng)吹 攝影并文/李朝暉 ·種子 攝影并文/高勇 ·加勒比之夢 攝影/薩曼莎·博科斯?文/周仰 ·真實幻像 攝影并文/計洲 ·大洪水 攝影/王寧德?文/丁心 ·森林圖像:擴張中的世界 攝影并文/蕾雅·哈布爾丁?翻譯/文草帥 ·花會謝兩次 攝影/克里斯托巴爾·阿森齊奧?文/盧禹凡 本土 ·我的布里亞特 攝影并文/于德龍 論談 ·AI 時代紀實影像的敘事與價值 文/李楠 ·遺珍如鏡―安布羅攝影法在中國考略 文/仝冰雪 聚焦 ·平陸運河,我們來了 文/劉曉春 影廊 ·入???攝影并文/吳憶術(shù) ·向往阿爾金山 攝影并文/林松 達人 ·吳迎輝:相機是靈感的固態(tài)形式 文/邊野 器材與技術(shù) ·文明的回響——用富士中畫幅探索文化遺產(chǎn) 攝影并文/梁莉 專題 |光合與照見 植物通過葉綠體的光合作用,把陽光轉(zhuǎn)化為能量,就像一臺活的照相機,捕捉光線在地球上留下的痕跡,創(chuàng)造出一個有生命的世界;攝影同樣是通過對光的捕捉,創(chuàng)造了一個影像的世界。植物和攝影創(chuàng)造的世界都與人類生活息息相關(guān),植物是人類生產(chǎn)生活的物質(zhì)基礎(chǔ),是人類情感和文化的重要投射對象;自攝影術(shù)誕生以來,植物就成為最重要的攝影題材之一,也是攝影的重要成像媒介之一;植物學(xué)家利用攝影觀察、記錄植物;攝影師通過對植物的拍攝,表達對人與自然關(guān)系的思考。在此意義上,傳遞信息并作為信息本身的植物和攝影互為媒介。 種子 攝影并文/高勇 森林圖像:擴張中的世界 攝影并文/蕾雅·哈布爾丁?翻譯/文草帥 【本 土】 我的布里亞特 攝影并文/于德龍 從1980年代至今,攝影師于德龍持續(xù)拍攝呼倫貝爾草原的布里亞特人,記錄了他們由原始的游牧部落,轉(zhuǎn)為定居,開始新生活的過程。 【論 談】 AI 時代紀實影像的敘事與價值 文/李楠 如何認識人工智能所帶來的現(xiàn)象與趨勢、如何更好地利用AI為攝影的創(chuàng)新打開格局,尤其是紀實影像在此新時代之下的敘事和價值發(fā)生怎樣的變化及如何應(yīng)變,都是一系列值得深思的問題。 遺珍如鏡 安布羅攝影法在中國考略 文/仝冰雪 安布羅攝影法,在中國攝影發(fā)展歷程中,屬于銀版攝影法之后第二個短暫的過渡期。慶幸的是,這幾年,能夠發(fā)現(xiàn)多張確定攝影者、拍攝地和拍攝時間的原始照片,可以給原來氤氳不清的作品重新定位,這就為解析中國的安布羅攝影法時代提供了可能。 【聚 焦】 平陸運河,我們來了 文/劉曉春 作為新時代世紀工程的平陸運河,是新中國成立后建設(shè)的第一條江海聯(lián)運大運河。運河的建設(shè)正改變沿岸人民的生活,運河的建成將重塑西部開放格局。廣西攝影人一如既往在重大歷史進程中不缺席不缺位。平陸運河開建伊始,他們就走入運河沿岸的百姓家,走進運河建設(shè)一線,在光影流轉(zhuǎn)間,記錄下許多珍貴的瞬間。 【影 廊】 入???nbsp; 攝影并文/吳憶術(shù) 攝影師吳憶術(shù)雖然拍的是常熟及太湖平原這個萬里長江入海口的一個點,但他要探查的是一整條長江母親河;雖然無法記錄千年前的吉光片羽,但他努力在現(xiàn)實中尋找能融合出種種可能的畫面,嘗試以合適的形式表達自己心中最單純卻最深刻的情感。 向往阿爾金山 攝影并文/林松 攝影師林松跟隨保護區(qū)工作人員,深入阿爾金山國家級自然保護區(qū)近距離觀察和記錄。感受世界上海拔最高的庫木庫里沙漠,一睹那鮮為人知的高原沙湖,與野生動物來一次親密相遇……這些都帶給他無限震撼。 【達 人】 吳迎輝:相機是靈感的固態(tài)形式 文/邊野 相機作為精密加工產(chǎn)品的代表,它們是一代又一代工業(yè)設(shè)計師靈感與巧思的固體形態(tài),當(dāng)它們在生產(chǎn)線被擰上最后一顆螺絲的時候,就像一道謎語被封印起來。而拆解相機就是以逆向思維去解讀這謎團,隨著對相機各個部件抽絲剝繭般地解剖,工程師們的智慧與心血會逐漸在眼前變得清晰起來。 【器材與技術(shù)】 文明的回響 用富士中畫幅探索文化遺產(chǎn) 攝影并文/梁莉 圍繞喜馬拉雅山脈的印度北部、不丹、尼泊爾、緬甸以及我國西藏等國家和地區(qū)保留了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。那些區(qū)域雖然在物質(zhì)上相對貧瘠,但大多數(shù)人純樸友善,溫良有序。那里傳統(tǒng)與開放、節(jié)制與享樂、樂觀與悲觀、混沌與秩序相互交錯,構(gòu)建出一種復(fù)雜的美。