呔咕呔咕呔咕呔咕為何咩咩叫著

呔咕呔咕呔咕為何拋棄孩兒

呔咕呔咕呔咕額頭花斑的羊羔呢

呔咕呔咕呔咕會(huì)成羊群中的領(lǐng)頭羊呔咕呔咕

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《勸母羊歌》1

這首《勸母羊歌》是在蒙古草原上廣為流傳的一首呼喚母愛的民歌。當(dāng)母畜初次產(chǎn)仔不會(huì)喂奶，或是羊群在奔跑中母子失散、幼仔必須要由別的母畜代乳時(shí)，由于動(dòng)物本能的排他性此舉常常遇到阻力。這時(shí)蒙古婦女們就會(huì)耐心地為母畜哼唱這首民歌，歌聲中充滿了悲傷，飽含著憐愛。一遍又一遍，在哀婉低回的反復(fù)吟唱中，母畜平靜下來，最終接納非親生的幼仔。 悠揚(yáng)動(dòng)聽的蒙古民歌里有著大量歌頌?zāi)赣H、懷念母親的歌曲，這些歌曲多到難以統(tǒng)計(jì)，其中有大量的段落鑲嵌在文字或者口口相傳的故事、傳說、史詩中。

在傳統(tǒng)的游牧社會(huì)里，母親的角色似乎有許多特別之處。游牧民族靠天吃飯，遵循自然規(guī)律，逐水草而居。由于經(jīng)濟(jì)體量較小，勞作繁重，居住分散，人力缺乏，經(jīng)常面臨嚴(yán)峻氣候和安全威脅。而這樣的生存條件就決定了每個(gè)草原人都要足夠強(qiáng)壯、足夠耐心、足夠善良、足夠智慧。在漫長的歲月中，草原上的母親就是要生育并把孩子們養(yǎng)成具有這樣堅(jiān)毅品質(zhì)的人。這個(gè)過程中，草原母親需要與疾病、饑餓、寒冷、酷熱等許多事情博弈；同時(shí)還要協(xié)調(diào)鄰里、親屬關(guān)系，輔助男人春季接羔、夏季剪羊毛、秋季打草、冬季照顧五畜（蒙古五畜：牛馬駝山羊綿羊）抵御嚴(yán)寒，等等。更不要說做飯燒茶煮肉收拾家務(wù)，甚至到了現(xiàn)在，她們還要學(xué)會(huì)在廣闊的草原上騎摩托、開汽車。起早貪黑地勞作，讓歲月過早地在她們的身驅(qū)和面容上留下了紋理。生活如此艱辛，也沒有讓她們忘記在節(jié)慶之際精心打扮，閃亮出現(xiàn)在盛大的那達(dá)慕上，也不能阻擋她們唱響悠揚(yáng)的長調(diào)。她們堅(jiān)韌、慈祥、樂觀面對生活，維系著游牧社會(huì)，賡續(xù)著游牧文明。 

自1979年至今，我多次回到內(nèi)蒙古的牧區(qū)拍攝，每次都會(huì)拍下許多蒙古族母親和孩子在一起的照片?？吹竭@些影像，就會(huì)激活我腦海中所有關(guān)于草原母親的詞匯。我相信，那些歌頌?zāi)赣H的令人動(dòng)容的旋律也必定長久地回旋在草原上空，飄向遠(yuǎn)方。

擠奶時(shí)分。母親們干活，孩子們感受生活，內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗。2008 年

呼倫貝爾布里亞特蒙古族一位母親準(zhǔn)備給剛睡醒的孩子穿衣服。1998年 

一位年輕母親抱著熟睡的孩子。內(nèi)蒙古西烏珠穆沁旗，2013 年　

布里亞特蒙古族婦女煮羊肉招待貴客，孩子也很關(guān)心。內(nèi)蒙古鄂溫克自治旗，2006 年

牧民帶著女兒把草叢里落單的羊羔帶回來。內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗，2014 年　

兩位母親帶著孩子在陳巴爾虎旗草原游玩。2010年　

注釋：

1. 歌詞引自《蒙古族傳統(tǒng)音樂概論》，博特樂圖主編，內(nèi)蒙

古大學(xué)出版社，2015 年。這首長調(diào)民歌歌詞很少，歌詞“呔

咕”是語氣詞，無實(shí)意。

巴義爾　蒙古族，1957年生于北京，《民族畫報(bào)》原編委、蒙古文版編輯部原主任，高級記者。中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員（1991―2002年為理事）。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2006年獲中國攝影家協(xié)會(huì)授予的“突出貢獻(xiàn)攝影工作者”稱號。