第八屆侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)（簡(jiǎn)稱“侯獎(jiǎng)”）終評(píng)會(huì)近日于深圳召開(kāi)。本屆“侯獎(jiǎng)”征稿自2020年12月6日正式啟動(dòng)，2021年8月31日截止。期間，共計(jì)收到101554件申報(bào)作品。按照本屆申報(bào)規(guī)則（詳見(jiàn)本屆章程及評(píng)選細(xì)則）過(guò)濾不合乎要求的申報(bào)項(xiàng)目后，有效申報(bào)項(xiàng)目數(shù)量為182個(gè)（182位攝影師）。

本屆輪值評(píng)委會(huì)主席繼續(xù)由中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、藝術(shù)評(píng)論家、前深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華擔(dān)任。

根據(jù)《侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)學(xué)術(shù)委員會(huì)議事規(guī)則》（第八屆），本屆“侯獎(jiǎng)”評(píng)委根據(jù)“3+2”的方式產(chǎn)生，即三位在當(dāng)屆學(xué)委成員中產(chǎn)生，兩位由當(dāng)屆學(xué)委推薦產(chǎn)生，原則上評(píng)委不得連任。

據(jù)此，本屆評(píng)委成員共五位，其中在當(dāng)屆學(xué)委成員中產(chǎn)生的三位分別是復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心副主任，復(fù)旦大學(xué)信息與傳播中心研究員，攝影評(píng)論家顧錚；北京電影學(xué)院文學(xué)系教授、中國(guó)美術(shù)學(xué)院影視學(xué)院兼職教授、（浙江）西湖紀(jì)錄片大會(huì)學(xué)術(shù)部副主任張獻(xiàn)民；中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副研究員、博士鄭梓煜。

為了讓“侯獎(jiǎng)”評(píng)委團(tuán)隊(duì)不斷擁有新鮮血液，由當(dāng)屆學(xué)委推薦的兩位分別是映畫(huà)廊藝術(shù)總監(jiān)、策展人，“故鄉(xiāng)的路——中國(guó)少數(shù)民族攝影師獎(jiǎng)”“映?紀(jì)實(shí)影像獎(jiǎng)”創(chuàng)始人那日松和攝影師黎朗。

特別感謝深圳市慈善會(huì)?陳湘波藝術(shù)公益基金對(duì)本屆“侯獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)金資助。（看這里了解公益同路人：陳湘波藝術(shù)公益基金資助“侯獎(jiǎng)”）

經(jīng)過(guò)約兩個(gè)月的評(píng)選，本屆“侯獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)項(xiàng)目為3個(gè)，提名項(xiàng)目為9個(gè)，入圍項(xiàng)目為22個(gè)。

獲獎(jiǎng)項(xiàng)目（按終評(píng)得分高低排序）：王曉巖《大汖村最后十三人》、王士杰《青春》、譚秋民《和諧》

提名項(xiàng)目（按終評(píng)得分高低排序）：白杉《你若可回家》、劉亞?wèn)|《礦區(qū)阜新》、恭一《盲》、王翰林《動(dòng)物資本論》、呂格爾《禹的水》、何苗《石棉》、占有兵《手工勞動(dòng)時(shí)代的打工生活》、劉丹《以魚(yú)之名》、潘世國(guó)《新鄉(xiāng)景》

入圍項(xiàng)目（排名不分先后）：劉江《尋鄉(xiāng)記》、商根順《漫漫尋緣路》、周亞楠《摩訶》、陳秋實(shí)《難平》、俞丹樺《它們》、姜致遠(yuǎn)《無(wú)字碑》、安琪《異域綻放的木槿花》、李小舟《隱逸的白鹿》、吳國(guó)勇《中國(guó)“白宮”》、田建明《南渡》、余華強(qiáng)《一塊玻璃的距離》、趙億《永定河》、吳美珍《方圓幾里》、陳亮《歸去來(lái)兮》、李亞新《家史》、陳雨瀟《浪人筆記》、淘喜《時(shí)間的原野》、曾戈《新城》、鄒京耀《不夜城》系列、毛鑫《平川平川》、沈起屹《花膠記》、高樂(lè)村《俺村老把式》

獲獎(jiǎng)項(xiàng)目速覽

No.1王曉巖《大汖村最后十三人》

20世紀(jì)中期，中國(guó)的農(nóng)民占總?cè)丝诘?8%，現(xiàn)在，這一比例約為36％。從1978年至2021年，我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口從1.7億增加到9億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%增加到了63.89%。我們的目標(biāo)是到2030年將城鎮(zhèn)化的水平推進(jìn)到70%，也就是說(shuō)要使10億人口進(jìn)入城鎮(zhèn)生活。

中國(guó)的農(nóng)村正在經(jīng)歷著一場(chǎng)速度、深度、廣度上都前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型，在農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土中國(guó)向工業(yè)文明的行進(jìn)中，越來(lái)越多的農(nóng)村人口流向城市，有些村子雖然村莊還在，但村里青壯勞力或外出打工，或遷徙到城鎮(zhèn)落戶謀生，村中只剩下老弱婦孺，形成了“只有村、沒(méi)有人”的空村化局面。

大汖（在字典里讀pin，與“聘”同音，為高山流水的意思。當(dāng)?shù)厝俗x“汖”為can，發(fā)音介于“蠶”“禪”之間）村是這樣一個(gè)空了心的千年古村，她在經(jīng)歷了打工潮和城鎮(zhèn)化后，人口日益凋零，從改革開(kāi)放初期的336人銳減到現(xiàn)在的13人。這個(gè)正在凋敝的村莊，在村民訣別式的遷徙后從內(nèi)部瓦解。

《大汖村最后十三人》專題以大汖村為標(biāo)本，通過(guò)對(duì)留守在村中13位老人的影像志的口述史，講述了大汖村的歷史記憶、文化信仰、生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗。專題從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的視角出發(fā)，通過(guò)以小見(jiàn)大、以點(diǎn)及面，剖析了城鎮(zhèn)化浪潮下中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀與命運(yùn)，希望能喚起更多人對(duì)村落命運(yùn)的關(guān)注與思考。

目前空村化已成一種不可阻擋的趨勢(shì)，像大汖村這樣傳統(tǒng)的、自然的、古樸的村莊，先是悄悄地在我們身邊消失，然后慢慢地在我們的視野里消失，最后將在我們的版圖上消失。

No.2王士杰《青春》

2009年到2021年，十二年間，我持續(xù)拍攝了寧波本地高塘村的露天溜冰場(chǎng)。這里是外地年輕打工者空閑時(shí)發(fā)泄荷爾蒙和戀愛(ài)的場(chǎng)所。溜冰場(chǎng)有社會(huì)底層的打工族，也有非主流的“殺馬特”（網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，即造型夸張、特立獨(dú)行的群體）”。我融入其中，認(rèn)識(shí)了一茬又一茬溜冰場(chǎng)上的年輕人，少男少女們?cè)诩t黃相間的滑道上大笑著掠過(guò)，夏天的風(fēng)拂過(guò)他們的發(fā)梢，裹挾著帶有汗水味的青春在空中肆意飄蕩。他們?cè)谶@里聚集、聊天、約會(huì)、打架……

在他們的合租屋里，每天都不斷演繹著平凡的人生百態(tài)。每天都會(huì)有人來(lái)，也會(huì)有人走，似乎這就是常態(tài)。每個(gè)人都按照特定的時(shí)間節(jié)拍活在自己的孤獨(dú)之城里，在假面背后的人性被逐漸扭曲成一個(gè)個(gè)怪物，想要擺脫束縛必將遭受時(shí)間的終結(jié)，而一個(gè)人的消失甚至死亡也許是另一個(gè)人夢(mèng)的開(kāi)始。

每當(dāng)夜晚降臨，霓虹燈閃爍時(shí)，整個(gè)露天溜冰場(chǎng)被塞得滿滿的，爆棚的音樂(lè)聲和刺耳的尖叫聲強(qiáng)烈刺激著每個(gè)人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，他們瘋狂扭動(dòng)著身體，歇斯底里吶喊著，猶如夢(mèng)游，卻是另一種青春的亮光和顫動(dòng)。

我不了解在中國(guó)，有多少年輕人的青春是這樣的，我只能看見(jiàn)眼前的這些，但我確信，這里仍然有著青春的全部：憧憬，欲望，堅(jiān)韌的生存意志，刻骨的疲倦，誤解、沖動(dòng)和幻覺(jué)，盡管粗礪，潦草，簡(jiǎn)陋。

No.3譚秋民《和諧》

近十年來(lái)，我以自己生活的城市為原點(diǎn)，拍攝了大量本土住民題材的紀(jì)實(shí)影像，也獲得了一些成績(jī)。2015年開(kāi)始，由于我經(jīng)常往返于上海，看到了這座中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的前哨站所呈現(xiàn)出來(lái)的其它次線城市不具備的前沿性、聚合性和超驗(yàn)性，這些場(chǎng)景必然屬于一個(gè)全新時(shí)代，那么傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影在面對(duì)客體世界的斗轉(zhuǎn)星移，是否也要作出應(yīng)變的姿態(tài)？最近幾屆“侯登科”紀(jì)實(shí)獎(jiǎng)的評(píng)選結(jié)果讓我看到，關(guān)懷人類、關(guān)注社會(huì)和時(shí)代，是紀(jì)實(shí)攝影永恒不變的精神內(nèi)核，從這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，任何個(gè)體化的表現(xiàn)方式都是靈魂的舞蹈，無(wú)論傳統(tǒng)的攝影框架是否被突破，都是殊途同歸，我想，這也是侯登科先生所樂(lè)見(jiàn)的。當(dāng)我想明白這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)“宜家商城”這個(gè)題材內(nèi)容的創(chuàng)作就有了全新的想法。

在這件作品的創(chuàng)作過(guò)程中，我把一臺(tái)開(kāi)啟工作模式的相機(jī)“隨意”地放在現(xiàn)場(chǎng)中的某個(gè)位置，然后通過(guò)手機(jī)軟件對(duì)相機(jī)進(jìn)行操控，捕捉那些出現(xiàn)在宜家商城中的形形色色人物，他們的狀態(tài)真實(shí)、自然、放松、自由，商場(chǎng)空間儼然成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的“家”的劇場(chǎng)。但同時(shí)，我又讓自己置身其中，使原本就有些荒誕的場(chǎng)景變得更加荒誕。在這個(gè)過(guò)程中，科技產(chǎn)品為我的“偷拍”提供了輔助，科技的發(fā)明創(chuàng)造在這里成為一件隱秘的工具。我以自身形象的反復(fù)介入，將自己變身為 “悄然入侵者”的符號(hào)，代表科技手段的無(wú)處不在，也代表那些對(duì)傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生改變和影響的未知因素。這種兼具行為藝術(shù)特征的創(chuàng)作，是我在攝影方式上尋求的“變”，但最終指向的是紀(jì)實(shí)攝影精神內(nèi)核的“不變”。我想提出,在不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)和科技對(duì)人類的物化、公共空間與個(gè)體空間的界限在模糊、新的潛在因素演變著“家”的意義……這些都是我們這個(gè)時(shí)代需要關(guān)切的話題。